东非的岩画

东非的岩画艺术集中在东非高原上，主要由包括动物和人类代表的绘画组成。东非岩画除非洲之角国家外，主要分布在肯尼亚、乌干达、坦桑尼亚中部、赞比亚东部和马拉维。在肯尼亚，岩画广泛分布于肯尼亚各地，尽管在历史上肯尼亚岩画研究不如坦桑尼亚等邻国的广泛。肯尼亚的一些各种岩画传统归因于或与现代区域文化群体的祖先有关，因此这些遗址有时保留了当地的宗教重要性。肯尼亚岩画绘画和雕刻图像都倾向于象征性和几何性，偶尔会描绘动物和人物的示意图。必须指出的是，可能仍有许多肯尼亚岩画艺术遗址尚未在当地社区之外为人所知。坦桑尼亚拥有东非一些最密集的岩画艺术，包括许多不同风格和时期的岩画艺术，其中最早的可以追溯到 10,000 年前。坦桑尼亚岩画主要由绘画构成，主要出现在孔多阿（Kondoa）地区和毗邻的埃亚西（Eyasi） 湖盆地。孔多阿的遗址于1908年首次被传教士记录在案，并于2006年被列入联合国教科文组织世界遗产名录。乌干达的岩画主要集中在该国东部和东南部。其他地区也还有一些遗址。最著名的艺术遗址之一位于东部姆巴莱 (Mbale) 和索罗蒂 (Soroti) 之间的尼耶罗 (Nyero)，距离肯尼亚/乌干达边境的一座古老火山埃尔贡山 (Mount Elgon) 不远。尼耶罗岩画可追溯到公元 1250 年之前。这种类型的岩画艺术是同质传统的一部分，通常用红色颜料描绘。

学者们将东非的岩画主要分为以下几类：

红色绘画：
红色绘画可以细分为在坦桑尼亚中部发现的和从赞比亚延伸到印度洋的那些遗址。坦桑尼亚的红色绘画包括带有偶尔几何图案的大型自然主义动物。长颈鹿是画得最多的动物，但也有羚羊、斑马、大象、犀牛、猫科动物和鸵鸟。后来的图像显示其具有高度独特性的程式化人类头部形状以及发型和身体都具有装饰的人物，有时处在明显的狩猎和家庭场景中。桑达维（Sandawe）和哈扎（Hadza） 这两个以狩猎采集为生的群体分别是坦桑尼亚中北部和中部的原住民，他们声称他们的祖先是后来一些岩画艺术的创造者。
赞比亚岩画与坦桑尼亚岩画没有任何相似之处，它可分为两类：动物（也有一些人类的描绘）和几何图案。动物通常是高度程式化的，并叠加有成排的圆点。几何图案包括圆，其中一些有辐射线，同心圆，平行线和梯形等图案。画面主要涂成红色，白色颜料的残留物也仍然经常可见。大卫菲利普森提出自然主义动物图案比几何图案要早。在大卫菲利普森的工作基础上，本杰明史密斯研究了民族志记录，并证明几何图案是由女性制作或具有控制天气的意愿。

⬆ 红色绘画岩画：使用多条细平行线形成的三个示意图。头部的形状和构成暗示着头饰或精致的发型。位于坦桑尼亚孔多阿

田园画：
田园画很少见，在肯尼亚只有少数已知遗址，在马拉维也有一些遗址。通常用黑色、白色和灰色绘制，但也有其他颜色。它们包括一些小的轮廓，通常填充牛，偶尔也伴随着几何图案。岩画制作于 3,200 至 1,800 年前，但在讲班图语的人定居在东非后，这种做法就停止了。在埃塞俄比亚发现了类似的画作，但在南部非洲却没有发现，人们认为这些画作是由讲库希特语或尼罗河语的群体制作的，但它们的确切归因仍不清楚。

⬆ 田园画：两只带角的牛在扭曲的角度。位于肯尼亚埃尔贡山

晚期白色绘画：
通常用手指涂成白色或灰白色，所谓的“晚白”描绘包括相当大的野生动物、神话动物、人物和许多几何图案的粗略渲染表现。这些画作归功于大约 2,000 年前从西部在尼日利亚和喀麦隆边境进入东非的讲班图语的打铁农民。穿过巴特瓦人占据的地区，人们认为他们学会了使用在岩石、皮肤、树皮布和沙子上绘制的符号。生活在现代赞比亚和马拉维的切瓦人、讲班图语的人声称，他们的祖先制作了许多更新的绘画作品，他们将这些画作用于成年仪式。

⬆ 晚期白色绘画：在狭长的花岗岩悬挑下，晚白设计包括矩形网格、同心圆和各种“方形”形状。位于坦桑尼亚孔多阿

食肉画：
从坦桑尼亚北部到肯尼亚再到图尔卡纳湖，都存在以肉为食的庇护所，在这些地方，讲玛阿（Maa）语的启蒙者不允许在家中吃肉，因此他们聚集在这里宰杀和享用动物，主要是牛。Maa 一词与一组密切相关的东尼罗河语言有关，这些语言在历史上主导了东非腹地，今天有大约一百万人在使用。在宴会期间或之后，被吃掉的动物的符号会被涂在庇护所的天花板上，颜色为白色或较少见的红色。说玛阿语的人给他们的牛和骆驼打上烙印，以表示其主人血统的符号，但也可能表明动物是否接受过某种特定疾病的治疗。雄性和雌性动物可以使用不同的符号。几个世纪以来，因为这些描绘是在吃肉的岩石庇护所的天花板上，而且因为这些地方直到今天还在使用，所以积聚的烟灰已经模糊以至于覆盖掉了这些画作。遗憾的是，这些画作还很少被人记录或拍摄下来。

⬆ 食肉画：这个符号可能是在玛阿（Maa） 肉宴上被杀死和食用的牛身上使用的“烙印”。位于肯尼亚莱基皮亚